達摩祖師的故事（下）

面壁九年開創中國禪宗

菩提達摩之所以在晚年不畏艱難，千里迢迢從印度來到中國，是為了實現其師父般若多羅尊者的預言：「六十年後您的法緣在中國」。沒想到抵達中國的第一站，卻遇到不明深義的梁武帝，令他非常之失望。最後他入了嵩山，來到了少林寺，在山上找到了一處僻靜的小山洞，屏息雜念，萬緣放下，面壁而坐。一坐就是九年之久，中國北方冬天雖然十分嚴寒和冰凍，卻阻礙不住這位修行者內心的一股弘法熱情；他雖然坐在那裡靜寂不動，但卻是以不動制萬動的原理，感動了當地的信眾，少林寺也因為他的德行，而名聲遠颺。於是他後來在中國少林寺開創了禪宗，並編創出中國特有的少林功夫，如《達摩易筋經》等拳法；特別是他所開創的禪學思想，後來影響到中國宋代理學，亦為中國佛教的發展，助了一臂之力。因此菩提達摩的功勞不僅在中國開創了禪宗，而是整個佛教、乃至於中國文化的發展。

禪宗和少林功夫不僅影響到中國的文化，甚至更影響及全世界，這股潛在的力量，不斷地在推展。他在中國的成就，還印證了他的師父般若多羅尊者的預言：「達摩法緣在震旦（中國）」，歷史告訴我們，一點都沒有錯。

後人傳說菩提達摩在來中國以前，修行工夫已經非同凡響，所以當他決定離開建業（現今南京）以後，到了長江，他想北渡長江，但當時沒有見到任何渡江船隻供他北渡。最後只好顯示神通，腳下踏著一支蘆葦葉，飄然的渡過了長江，因此「一葦渡江」的典故，便成了後人作畫的題材，隱藏著深遠的禪意。

慧可得法心傳

釋迦牟尼佛為了將佛法傳授給他的弟子，以示代代相傳、普利群生。因此有一天，他在一個盛會上向大眾宣佈，他想將佛法眼藏傳授給大眾，於是手上拈著一朵花，什麼都沒有說，唯有大迦葉尊者會意微笑。佛陀知道他得佛慧眼，於是將如來大法傳授給他，成為佛教禪宗的第一代大弟子，這種傳法的方式，在於以心印心、心心相傳。

菩提達摩在中國少林寺闡揚禪門宗風，他以壁觀作為修禪的入門方法，深得體悟，故有「壁觀沙門」之稱。但因年歲已高 ( 據說有一百多歲 ) ，亦是為了要滿其師父般若多羅之願，將禪法在中國弘揚；因此他召集弟子說：「我不久就要西歸了，想證實一下你們的禪法境界到底怎麼樣，大家不妨說說，各人修禪的心得體會」。

菩提達摩有不少在家的信眾，還有三僧一尼是達摩的入室弟子。三僧是道副、道育和慧可；一尼，人稱為尼總持。

道副聽到菩提達摩的開示，他首先發表他的意見說：「以我在師父處所學的禪法，是不應該執著文字，亦不捨棄文字，而是應該把文字當作入道的工具」。

菩提達摩評論說：「你只能得到我的皮毛而已」！

比丘尼總持知道道副的修行見解不徹底，於是說：「以我對禪的瞭解，就像慶喜見到阿閦佛國，一見之後，便再也見不著了」。

菩提達摩評論她說：「你只能得到我的血肉」。

道育接著便說：「地、水、火、風的四大，本來是空的；色、受、想、行、識五藴也非實有，整個世界無一法可得」。

菩提達摩聽完以後，高興地說：「你的修行見解，比前二位又深了一層，可算得到我的骨骼」。

最後輪到慧可的表示了，只見慧可站起來向菩提達摩行三拜禮，然後回位站著不動，亦不說話。菩提達摩看見慧可的這種表現以後，哈哈大笑說：「你已得到了我的神髓了！」他更接著說：「佛祖釋迦牟尼，早年以大法眼藏，付囑摩訶迦葉尊者，輾轉相傳，而至於我，我現在便將大法付囑於你，你好好的傳下去吧，不要使它斷絶！」

達摩祖師說完這一番話以後，便取出一件袈裟和一個鉢授予了慧可，並說：「這衣鉢是禪法傳授的信物，因為我恐怕後世以我為異域之人，而不相信你的師承，故現傳了這衣鉢，以作證驗，定為宗趣」。達摩繼續說：「當我歸西兩百年以後，衣鉢便須止而不傳。佛法將會十分興盛，不須用衣鉢做信物了，因為到了那時候，人們亦會依教奉行」。

菩提達摩的預見，就是後來的唐朝佛教，菩提達摩最後將一部楞伽經授予慧可，並說這是佛祖釋迦牟尼佛最重要的心法，以此法可以淨化世人，還說出一個偈語：「吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」他說出了自己從印度到中國的目的，現在將衣鉢傳授給慧可，亦可算大功告成，了卻他多年來的心願。

結語

菩提達摩傳奇的一生好像是冥冥中之安排，他從一位享盡人間富貴的王子，變成了一位清心寡慾的禪師；再由一位身為禪宗第二十八代傳人的行者，到了晚年不顧千山萬水來到中國建業（南京），因為與梁武帝不投緣，讓他有了這個殊勝的因緣去了嵩山少林寺，開創了禪門宗風，並自己覺得十分滿意的將禪宗心法傳授給了慧可。不但光耀著佛門，亦為少林拳術開創了別具一格的風範。並對後來的宋代理學起到了關鍵性的作用。所以菩提達摩不僅是佛教的一位傑出教育家，同時也是豐富中國文化的思想家。每當我們看到今日佛教禪宗在全世界的流行，以及少林拳術名揚四海時，這無不讓我們，不得不想起了中國第一代禪宗泰斗 ── 菩提達摩，他雖然後來葉落歸根回到了印度，但他的精神，卻永遠留在人間。