你知道誰是觀音菩薩?(四)

第三﹒千手觀音 千手千眼觀音菩薩的來由是根據《大悲心陀羅尼經》的記載說,觀音菩薩在千光王靜住佛時,受持大悲咒之後,觀音菩薩立即從初地菩薩修行,實時升到八地菩薩,成就了無量威神之功德。為了愍念眾生飽嘗惑、業、苦之煩惱,於是發了一個大願說:「如果我真能如願利益安樂一切眾生的話,那就立即讓我的身體生出千手千眼」。 這個大願一發,觀音的身體果然生出千手千眼。觀音有一千隻手,每一隻手掌心又生出一隻眼睛,千手中有千眼,千眼中又現千手,千眼代表智慧觀照世界,千手代表慈悲,救拔苦難的眾生。 千手千眼觀音還有另外一個典故,就是傳說在古代妙莊王有三個女兒,名叫妙顏、妙音、妙善。最小的公主妙善既美麗又聰慧、善良。從小篤信佛法,到了適婚年齡,他的父王想為她找婚配,沒想到妙善公主不貪世樂而萌生出家之念。她父王一氣之下,將她驅出王宮,妙善只好到了一處深山古剎『清秀庵』修行,削發出家,妙莊王知道女兒真的出家以後,更是怒火頓起,除了對大眾宣佈不認妙善為女之外,還給她很多折磨。 後來,妙莊王得了一場大病,久治不癒,御醫告訴他需要親骨肉的手和眼方可得醫好。妙莊王在這種情況下只好求救大女兒妙顏,二女兒妙音;但誰都不願意失去自己的手、眼去救父親。 妙善知道此事後,不念父王舊惡,立即挖下自己的雙眼,斬下自己的雙手,製成藥丸,救活了父親。妙莊王得知此事後,內心十分愧疚,為了紀念這位像觀音菩薩一樣慈悲善良的愛女,立即請來工匠塑造一尊「全眼全手」的觀音像,沒有想到,塑像的師傳錯將「全眼全手」聽成「千手千眼」,於是塑出了一尊千手千眼的觀音像來。 千手千眼觀音像 江逸子作品 第四﹒魚籃觀音 觀音菩薩在公元九世紀初,為了度化位於陝西東部一帶的百姓,不要以打獵為生,並希望他們戒殺護生,廣行慈悲,於是她化現為一位年輕貌美的女子,來到該地提著魚籃在賣魚,沒有想到因為她的美麗,而招引了當地很多青年男士紛紛來向她求婚,賣魚的女子,認為度化他們的時機已到,於是對著大眾說:「你們誰能在一個晚上熟記《普門品》,我就嫁給他」。 第二天一早,有二十個人達到她的要求,賣魚女又說:「我無法同時嫁給你們這麼多的人,你們誰能在一天之內能熟記《金剛經》,我就嫁給他」。 第三天,有十個男士能做到她的要求,最後她再要求他們在三天之內背誦六萬多字的《妙法蓮華經》。這次,只有其中一位名叫馬郎做到了,於是馬郎把賣魚女接到家中舉行婚禮,沒想到賣魚女在成婚當晚,突然去世。馬郎只有含悲為女子下葬,幾天之後,來了一位老和尚,對馬郎等人說,那個賣魚女並不是一位普通的女子,而是觀音菩薩示現,目的是為瞭解救你們脫離惡業輪迴之苦。希望你們少殺生,多增長一份慈悲心,愛護動物。 大家聽完老和尚的一番開示以後,頗受感動;當地許多居民最後都皈信佛教,不再打獵殺生了。 魚籃觀音 江曉航繪 第五﹒送子觀音 送子觀音是觀音菩薩化身之一,通常化現成手捧嬰兒的中年婦女相;也有作觀音雙手合十狀,前立一童男。 送子觀音的形象,在中國佛教寺院十分普遍。其經典依據主要是來自於大乘經典的《妙法蓮華經》,經中說:「若有女人設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男;設欲求女,便生端正有相之女。」這是『送子觀音』的由來。 因為觀音菩薩常以慧眼觀照世間,並以耳根尋聲救苦,有求必應,因此只要心誠恭敬,口中誦唸觀音聖號或讀誦《妙法蓮華經·普門品》和心中默念觀音,即可得子。 觀音菩薩的靈應不勝枚舉。據說在晉朝景平年間,有個叫孫道德的益州人,活到了五十歲,還沒有兒女。有一位和尚是他的朋友,看到他因沒有子女而整天悶悶不樂,於是對他說:「你如果真想要個兒子,何不誠心唸誦《妙法蓮華經·普門品》。」

更多

你知道誰是觀音菩薩嗎?(三)

觀音菩薩是古佛應世,悲心廣大,隨緣化度,普濟群生。因此,觀音的形象亦不盡相同,根據《法華經·普門品》所記載,觀音如同水中月,「千處祈求千處應,苦海常作度人舟」;或云:「千江有水千江月,萬里無雲萬里天」。 觀音有三十二種應化身,故有「應以何身得度者,即現何身而為說法」的神通妙用。在不同時代和不同區域,觀音的形象亦有不同的應化,人們常見的有以下數種形象: 第一,水月觀音 水月觀音是在敦煌發現的一幅唐代供養絹像,畫中有一尊水月觀音。這是現存最早的水月觀音像。目前收藏在巴黎居美( Guimer )美術館,這幅觀音像,身後有一輪圓月,頭上有一尊小佛像,右手持楊柳,左手拿寶瓶,坐在岩石上,一腳翹起,另一腳放下,踩在水池蓮花上, 坐姿悠閒,怡然自得。圖中背景是一片竹林,腳下有池,池中有蓮花、蓮葉。 根據張彥遠所著《歷代名畫錄》卷十品,記載中國最早繪畫水月觀音的人,是唐代的畫家周昉 ( 公元 740-800) , 雖然他的作品後已失傳,但他應是後來繪畫或雕刻水月觀音形象的先驅者。 至於繪畫水月觀音造型的創作源起,應該是根據《華嚴經·入法界品》裡的善財童子去參拜位於印度南海岸邊觀音的住處普陀洛迦山。 該經這樣寫道:「有一次,有一位想學菩薩道的童子名叫善財,在鞞瑟胝羅居士的介紹,知道觀音住在南印度的普陀洛迦山,於是登山尋找,見到觀音的住處有流泉浴池,林木茂盛, 地草柔軟。觀音菩薩盤著腿坐在金剛寶座上,為眾多的菩薩演說如何慈悲利益有情。 唐代的水月觀音形象,臉上有鬍鬚,是男性的造型;但到了宋代以後,水月觀音逐漸出現為女性造型。元代顏輝所畫的水月觀音就是一幅典型的女性水月觀音像,雖然觀音背景還是有圓月、湖水、楊柳、淨瓶,以及瀑布;但在服裝上和臉形上已大不相同,他所畫的觀音像身披的是長袍,坐姿卻是一尊端莊優雅的女性觀音。 敦煌榆林窟水月觀音圖 張大千臨摹 第二,白衣觀音

更多

你知道誰是觀音菩薩嗎? ( 一 )

觀世音就是《心經》裡所講的觀自在菩薩,佛教徒尊稱祂為觀世音菩薩,普通人叫祂做觀音。釋迦牟尼佛在二千五百年前於《地藏經》中已經預知到觀音菩薩與我們每個人特別有緣。佛陀的預言果然不錯,縱觀世界各地信觀音、拜觀音或是念觀音者,多不勝舉。現今在世界各地都有觀音像的出現,人們為了敬仰觀音,通常以繪晝、雕刻、鑄造、泥溯、或刺繡等方法來建造菩薩聖像;不但成為藝術品的欣賞,同時亦作為恭敬、禮拜、唸誦等修行之用,我們時常都會在博物館、藝術店、居家以及寺院看到祂。 亞洲有一半人都知道有觀世音菩薩的存在,韓國、日本以及越南等國亦都十分敬仰觀音,在中國那就更不用說了。觀音的慈悲精神和化度眾生的智慧更是家傳戶曉,俗語說:「家家彌陀、戶戶觀音」。在中國觀音這個名稱不但融入了佛寺,同時在中國歷史、藝術、戲劇、民間宗教亦有如血濃於水一樣,難以分開,當人們有問題的時候就會到寺院去求觀音:例如愛情、婚姻、生孩子等問題都會到觀音面前祈福禱告。雖然世上的人都知道觀音,有的或多或少都拜過觀音、想到觀音;但究竟觀音是一位什麼樣的人,卻少有人知道。 因此,人們禮拜觀音時只是在外表上祈求世間上的福樂,而不知道原來觀音就是一位淨化心靈的老師,亦是每個人心中本有的慈悲心,今略舉數點介紹觀音的故事。 觀世音名字的由來 在大乘佛經中時常都有提及觀世音名號的由來,如《楞嚴經》,《悲華經》特別是在《妙法蓮華經》經文中說到,菩薩為何名觀世音? 該經這樣寫道:「佛告無盡意菩薩,善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,實時觀其音聲,皆得解脫。」正因為這位菩薩有尋聲救苦的大慈悲心,故名觀世音。觀世音菩薩早已成佛了,但因衪為了要來度化世人,故示現成菩薩。佛經有這樣寫道:「南無過去正法明如來,現前觀世音菩薩,成妙功德,具大慈悲。」 原來觀音是古佛再世,佛名正法明如來,所以觀音才能做到千處祈求千處應,苦海常作度人舟。我們時常在佛寺看到千手千眼觀世音菩薩, 就是充分體現了觀音的悲智雙運 ( 智慧和慈悲並重 ) 。千眼代表著智慧, 千手代表著慈悲。觀音啟示我們凡人做任何事情不但要有慈悲心, 同時要用智慧去思考, 否則好心辦壞事, 換句話說, 慈悲若沒有智慧, 反而會越幫越忙。 觀音菩薩的大悲心 佛在《華嚴經》裡說

更多

點亮心中的明燈

前不久我到日本京都和奈良參訪佛教寺院時,記不起是那一座寺廟,有一位日本法師介紹寺院裡有一盞千年不滅的油燈,他說自從寺院開山以來,此盞燈永遠是亮著,當他在講解此燈是代表世間的光明和人的智慧時,讓我想起很多名人談論燈的意義;如中國著名作家巴金,在他的作品中有一篇文章題目是“燈”。他說:「在這人間,燈光永不會滅」。其意思是在說明人應有理想、有慈悲、有毅力,光明永遠照亮著每一個人的道路。魯迅先生亦曾說過:「有一份光,發一份熱」。 同時亦讓我想起佛教教主釋迦牟尼佛在他開悟時說的第一句話。他經過六年苦行以後,坐在一棵菩提樹下,夜睹明星,當下覺悟到宇宙人生的真相,並且十分興奮地說:「奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來智慧德性 ( 心中的明燈 ) ,乃因妄想執著而不能證得。」 證悟到佛法真義以後的佛陀發現到了人不論貧富、貴賤,不在乎他是什麼文化背景,每個人的佛性 ( 心中的明燈 ) 是一樣的,儘管每個人的宗教信仰不同,種族有異,但佛性卻沒有差別,所謂「在聖不增,在凡不減」。 在唐代的時候,有一位不識字的惠能,專程從廣東到湖北參拜禪宗泰斗五祖弘忍大師參研《金剛經》,弘忍大師初見惠能問曰:「您從哪裡來?欲求何物?惠能立即答曰:「我是廣東嶺南人,特來拜師,唯求作佛,不求餘物」! 弘忍大師故意考問惠能說:「汝是嶺南人,又是獦獠(未開化的人),怎能作佛?」惠能便答:「人雖有南北,佛性本無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?」 弘忍大師看到這位超群出眾的行者慧根深厚,語出驚人,八個月以後,便將禪宗的法脈傳授給他,於是他成為了禪宗的第六代祖師。 以上這段師徒的對話真是太精采了,誠然如是:「人有南北之分,但佛性(心中之明燈)卻沒有南北之分」。千燈萬燈離不開每個人心中之明燈(佛性),究竟如何來點亮這盞燈呢? 第一,信心就是力量 有不少人才華出眾,但缺泛成功的信心而自悲自卑,像這樣的人,很難點亮他心中的明燈,佛經常云:「信為道源功德母,長養一切諸善根」,又云:「大乘廣大,唯信能入」,信心是事業成功的一半,縱觀古今中外很多成功者,都是對事業的一股熱情,對未來充滿著信心與希望,再加上勤奮努力,最後才能水到渠成,功德圓滿。人不應該空想,但不能缺少信心,沒有信心的人,生活就會變成暗淡無光而失去了生活的朝氣和價值。 我秉乘湛山精舍三位開山長老的弘願創建加國佛教四大名山,這是一項世紀的工程,也是一項十分艱難的事業,很多人都十分擔心如何做下去,但我深信一個人做一件事如果是為大眾有好處的,一定有諸佛菩薩的加持、護佑。因此,我雖然每天為加國四大名山而操勞,但始終都充滿了信心和希望,每天不但不厭倦,反而樂在其中,這就是信心的力量。 第二,無我才能包容 不少人常常畫地自牢,故有國家之分、民族之分、文化之分,以及你、我、他之分。因為分得太清楚,所以就有厚此薄彼的偏見和固執,於是產生敵對、排斥,乃至發生爭執與衝突。如果人能像佛教所講的,做到「心包太虛、量周沙界」的境界,心中不但可以容納親戚、朋友;同時亦可以容納與自己意見不同的人,更能容納眾多不同民族文化的人,這樣才能享受到大同世界的美麗。

更多

什麼是人生

每個人因為生長在不同的家庭和社會背景,因此對人生的體驗也不一樣。有的人覺得人生是美滿幸福的,但總覺得時間短暫;有的覺得人生是曲折艱難的,所以覺得時間太漫長了。 究竟人生的真諦是什麼?今從佛教的觀點用幾種比喻來闡述人生是什麼?祈盼迷失人生方向的人,找到人生的智慧,讓自己的人生更加積極、樂觀、進取和美好。 一﹒人生如戲 人的生活大都是自己選擇的,我們的事業可以選擇:士、農、工、商;但亦可以選擇其它的職業;就像做戲一樣,我們可以自編、自導,甚至自演;演繹著自己想要演的角色,戲中有喜、怒、哀、樂。在人的現實生活中亦有悲、歡、離、合,愛與恨兼而有之,快樂與憂愁並存。 佛教認為世間一切法是相對的,人有歡喜就有苦惱、有幸福就有痛苦、有富就有貧、有成功就有失敗、有生必有死。因此,如果我們明白人生如戲的道理就可以坦然面對現實,接納人生中各種喜怒哀樂的情緒,唯有明白真實的生活是苦樂並存,才能享受生活中的每一個過程。 二﹒人生如水 水是漂流不定的,常常是隨風漂流,所謂無風不起浪;海上之水之所以有浪花,就是因為遇風而起浪,佛教常常用水與波來比喻人的清淨心與煩惱心。 人的清淨心如風平浪靜的大海,十分寧靜碧綠,所謂海天一色,秋高氣爽,景色十分宜人,人的清淨心若沒有外界的干擾衝突,心中自然產生喜悅、快樂和幸福的感受。每天見到的一切人、事、物,都會覺得格外的美麗,正如《維摩詰經》說:「心淨則國土淨」。 只要人的心清淨,山河大地一切事物都會覺得特別的幽美。然而世間上的人因為對外在的東西貪得無厭,因此我們本有的眼、耳、鼻、舌、身、意被外在的色、聲、香、味、觸、法六塵牽著鼻子走;身心永遠得不到安寧自在。因此,人生如水,每天隨著環境,人事種種條件在改變,人的情緒亦不斷在改變,所以,人便活在幸福與痛苦之間。 三﹒人生如一盤棋 人生在世有很多決策,當決策正確時就可以福來運轉,但有時決策錯誤卻惹來身敗名裂之禍。所謂:「一失足而成千古恨」,人生就像下棋一樣,若能看準棋局,果斷下棋,就可以戰勝敵人;但若一時胡塗,沒有原則的下棋,到最後只好自己困死而不能動。因此,人生在世,每做一件事情,無論大小都要認真對待,周全謀劃,才能心想事成,稱心如意,否則無論是學業、事業或愛情到最後都會後悔莫及,而遺憾終生。 其實,人生還不如一盤棋,因為棋下輸了可以重新再下,可是人生一不小心,走錯了便無法挽回,所以我們要對自己的言行和舉止格外謹慎,才能在人間瀟灑走一回。 四﹒人生如夢 人的一生數十年轉眼即逝,十分短暫,但在短暫的人生中卻要面對諸多的現實問題。諸如順境與逆境,還有人情世故以及週遭環境的變化。當人們在夢中一切都與現實無異,不過如何在夢中掌握夢境,成為夢中的主人,卻是每個人應該思考的問題。 人生在世應該成為一個主動積極的角色,所謂謀事在人,成事在天;儘管我們不能完全控制命運,但我們要主動來改變現前的命運。佛經常講:「種瓜得瓜、種豆得豆」,「善有善報、惡有惡報;不是不報,而是時辰未到」。這就是鼓勵我們要積極行善,努力工作,西方人常言道:「世上沒有免費的午餐」。所謂一份耕耘,一份收穫,因此,佛教強調因果報應,就是要大家積極進取、精進不懈。 釋迦牟尼佛時常講人生無常,目的亦是要覺醒大家平常不要浪費太多時間而是要多做一些對身心、社會有利益的事情,這樣才不辜負人生。 結論 什麼是人生?答案是人生是為了生存;生活,但希望過著更加幸福快樂,所以必須經歷了諸多的坎坷和磨難。人要為生存而活著,並且要活得有意義、有尊嚴、有樂趣。不管我們的生活面臨什麼樣的困境,什麼樣的情況都要有勇氣去品味生活中的酸、甜、苦、辣和順逆之境,這樣才能稱得上是真正幸福快樂的人生。

更多

面對現實

一個人要做到能面對現實是十分艱難的事,因為現實常常是一種挑戰,甚至是一種痛苦。要做到敢於面對現實,除了有一定的堅強意志之外,更重要的是要具備很大的智慧,才能在錯綜複雜中找到方向;並在煩惱痛苦中轉化成一種力量,去建立另一種新的生活。正如佛法所講:「人不但要感激命運中之順境,同時亦要感激逆境中之磨練」,因為逆境亦是我們事業成功的增上緣。人如果有了這種超人的慧眼去觀照世間,就可以在生活中化煩惱為菩提、轉危機為生活的新契機。這樣的人生才是美麗多彩的人生,亦是智慧的人生。因為人生是多變的,一成不變的人生很少,幾乎不可能,所以我們要在變遷的生活中找到屬於我們的幸福人生,今以佛法的觀點略述變遷的人生: 一﹒面對愛情婚姻問題的現實 人往往要面對離別之苦,這是佛教在講述人生八苦之一,即是愛別離苦。現代人談戀愛很開放,亦隨便。幾分鐘可以交到一個朋友,幾個小時以後就開始交換名片,約定下次見面地點。從此以後就開始熱戀起來了。但因彼此未能完全瞭解對方,等到相愛時,卻發現對方有很多缺點,這時候卻欲拔而不能;彼此已經無法做到想分手,就可以能夠分手的情形了,因此造成騎虎難下、進退兩難的困局。 有很多結婚以後的夫妻亦有相同的問題,沒有結婚時就想結婚,結婚以後,但又發現彼此性格不同,每天還要面對家庭的日常生活和養育小孩子的責任。有時還要面對另外一方有婚外情的殘酷事實,那是更加痛苦的事情。因此,無論是選擇戀愛或婚姻,最重要的是要保持頭腦清醒,很清楚地瞭解對方的性格和思想,是否與自己能相處融洽。 戀愛、婚姻是大多數人選擇的一種生活方式,這是無可厚非,但三思而後行,亦是必要的,用佛教禪宗的話說是:「不怕念起,只怕覺遲」。對某一個人產生戀愛是正常的,但選擇適合自己相愛的人卻需要有智慧;何況是有的人要面對失戀或離婚之痛苦,更需要智慧去看破愛情的真義。愛情就像一朵玫瑰花那樣美麗芬香,但一不小心便會被玟瑰花上的刺刺傷,如果能掌握到它的性能,就可以欣賞到它的美麗。 二﹒面對命運改變的現實 俗語說:「花無百日紅」。自然界隨著氣候及時間的改變都在不停的變遷,何況是人的身體及事業呢?佛經常說:「人有生、老、病、死,世界有成、住、壞、空,心有生、住、異、滅」。人、事、物的無常變化,是一種發展規律,誰都無法阻止。有的人看起來身體很強壯,沒過幾天卻傳來病重或死亡的不幸消息。又有的人辛苦了好多年,終於將事業做到如日中天,但卻突然之間要面臨破產危機。這些突而其來的變化對大多數人來講都無法接受的現實。但如果人們看不開這些變遷就會心隨境轉而痛不堪言,以至於絶望消極,如果明白佛法所講,『因緣所生法,我說即是空』的道理,就能夠在無常變化中找到一種人生的智慧而超然物外的享受人生。所謂:「來亦空空,去亦空空」,人最重要是要懂得擁有時的喜悅,而不在乎永遠擁有。 三﹒面對離別親人、同事的現實 人的一生為了學業,事業時常都在搬家,改變環境,這種離別親人及同事之苦真是十分無奈,亦是人生的另一種痛苦,大家都不願意這樣做,但想到學業和事業又不得不這樣選擇。很多父母為了兒女能找到一所好的高中學校,只好把心愛的兒女送到遠處去寄讀。也有些人因為工作或事業的關係,卻要調離原有職位,而要離開同事多年的朋友;還有一些人為了到國外尋找更好的發展機會而與父母、妻兒分居兩地,飽受了彼此思念之苦,這些問題都需要心理輔導和智慧的啟示才能平衡這種矛盾的心情。佛陀教導我們這時候要善於發揮每個人心中的力量,不管人分隔於何處,只要彼此的心同在,人們就能彼此分享苦與樂。亦能在人生的大道上互相勉勵,共同奮鬥。蘇東坡在他的『水調歌頭』的詩詞上亦寫道:「人有悲、歡、離、合;月有陰、晴、圓、缺;此事古難全,但願人長久,千里共嬋娟!」唯有共同祝願,互相體諒,生活才能幸福。 結語 人在世間上都有很多無奈和不捨,在現實生活中也有許許多多不完美的事實,在這種事與心違的情況下,人要學會看破、放下;便可得到解脫自在,否則人會變得消極、低落,甚至於想逃避現實。佛陀給我們的啟示是世間萬事萬物都是因緣和合而有,所謂『緣起性空』,人、事、物的本質是空無自性的,正因為是空的,所以才有無常、變化的過程。人們若能明白只要變化是正面的、積極的就可以克服暫時的變遷而為未來獲得更多的收益。 有的人可能不相信心的力量,但在某一種情況下,精神寄託卻是幸福人生必備的基礎。但願普天下的人敢於面對變遷的事實,而對美好的未來共同祈禱、祝福,相信時間總會過去的,明天會更好。

更多

如何成為生活中的主人

人們現處於前所未有的物質文明時代,享受諸多物質生活;比如說人可以乘上飛機暢遊世界、坐在家中通過計算機或網絡可以知道天下事。衣、食、住、行樣樣都是十分考究,雖然人們有這麼多豐富的物質享受,但生活是真的快樂嗎?有心情來體驗生活的情趣嗎? 根據筆者的觀察,現代的人雖然物質生活改善了,但精神壓力沒有減輕,反而加重,生活並沒有真正幸福,反而痛苦增多,究其原因都是因為不明白生活的真諦,而捨本求末。 從佛法的原理來講,首先,要知道人在生活中應扮演一個什麼的角色;其次,要瞭解生活環境的變遷;第三,要深明人的喜、怒、哀、樂是從那裡而來;第四,如何找到心、物的平衡點。唯有能夠清楚明白以上四點,人們才能找到幸福快樂的生活,今略述如下: 一﹒什麼才叫生活中的主人? 凡物皆有主,做任何事情亦離不開一個主管人;人在生活中亦想扮演一個主導者。但怎麼樣做才是生活中的主人呢? 釋迦牟尼佛說:「順逆不違、苦樂不二、心物一體」。如果人能做到這種境界,才能稱得上是生活中的主人。 范仲淹在“岳陽樓記”寫道:「不以物喜,不以己悲」。人在生活中不是順境就是逆境;一般凡人,順時心中喜樂、逆境來時,心生厭悲苦惱。如果人能超越於生活中順時之樂與逆時之苦,證悟到心物皆無實體,本來是空。之所以有好有壞、有喜有悲,那只是外在的一種假相,如果能透過事物外在的假相去體悟事物的本質,便可知道凡有來去、生滅及常斷的東西,都不是諸法的實相。外在的花開花落以及內在的傷感與喜悅都是一念無明 ( 沒有智慧 ) 的生起。不因一時的成敗得失而妄自菲薄,而是要保持一種豁達淡然的心態。 禪宗六祖大師亦講:「本來無一物,何處惹塵埃」。 古德又云:「百花叢裡過、片葉不沾身」。作為生活中的主人,只要心念清淨,剛正不阿;不管外在如何變化,但最重要的是人心不要變。所謂以不變應萬變,當一個人立下了人生目標,就應持之以恆、以契而不捨的精神堅持到底,這才是生活中的主人。並且在變化中的生活享受變遷之美,所謂:「春有百花秋有月、夏有涼風冬有雪;若無一事掛心頭,便是人間好時節」。 二﹒生活環境變化無窮 佛教對宇宙萬物的看法,認為世間所有一切法皆是因緣和合而生成的。所謂:「此有故彼有、此無故彼無」。物與物之間都有一種內在的聯繫,既有相生的作用,亦有相剋的能力,比如說加強環境保護,這樣才能有利於地球的正常運轉,破壞生態,意謂著後患無窮。 在中國大陸有一年,人們認為小麻雀是屬於有害的動物。故下令全國滅雀運動,結果很快帶來了蟲害之苦,由此可見保護大自然的生態平衡,是多麼重要啊! 除了大自然環境在變化之外,還有世界在變、國家在變、社會在變以及家庭亦在變、人際關係亦因時空的不同而改變。人應明白,凡是事物沒有一成不變,因為彼此是相依相成的。人們只要掌握事物的發展規律,就能扭轉乾坤,改變世界,不然的話,就會帶來天災人禍,而使人變成更加被動的狀況。 三﹒人心的喜、怒、哀、樂亦在改變 古人云:「人非草木,孰能無情」。凡是人皆有七情六慾,正因為人有情慾之感,所以,人亦在不同的環境,心裡產生不同的反應,而有喜、怒、哀、樂的感受,本來這些都是人的特性,是無可異議。 但是人對於外境的感受常是苦多樂少。因此,釋迦牟尼佛教導我們要時常內省自心,觀察自性,去體悟喜、怒、哀、樂的本質是什麼?當你的眼睛看到一朵美麗的鮮花時,心裡產生喜悅的感受;這種心情能維持多久,喜悅過後,心情又是如何?另外,當你聽到有人在誹謗你的時候,你心裡忿怒不己。生氣後,心裡又作何感想,你是否發覺到無論是心情喜悅,或是難受,到最後還是要回歸於平靜。在這種觀察的過程當中,你是否明白到原來喜與怒只是一個過程,是一個客體而不是永遠佔據我們的心,只是因境而起,如果明白了這個道理,就可以知道平靜才是我們每個人真實的心。

更多
Loading...