弥勒菩萨不是传说人物，而在历史上确有其人。他出身于古印度一个婆罗门家庭，其父亲迦波利是波罗柰国的宰相。弥勒少年时期便跟随释迦牟尼佛出了家。然而，作为佛的声闻弟子、出家比丘，却不断烦恼、不修禅定、不证罗汉道。因为他灵根宿植、累劫修行，甚至比释迦牟尼佛还早四十大劫，早已经是一位等觉菩萨了。所以，释迦牟尼授记他续自己之道统，绍自己之佛位，将来在娑婆世界作佛。

加拿大湛山精舍每年從農歷新年正月初一伊始的子夜時分開始，舉行迎新春撞鐘祈福法會。新年撞鐘是中華民族辭舊迎新、祈求吉祥平安的傳統習俗。

現在一些人因為事業、感情、錢財，內心缺乏安全感，於是到處求改運，
欲求解脫煩惱，卻不知道方向，是故盲修瞎煉，甚至走火入魔。我們一生
幾乎都在為事業、財富、功名而忙碌，生病的人要找回健康，失業的人要找份工作，傷心的人要找到快樂，失望的人要找到希望。總之，很多人一生一世都在找尋，仍然找不到自己想要的。其實找來找去，找自己的心最重要。

等著圓澄禪師說法的眾僧問：“那怎麽樣恭敬三寶呢？”圓澄禪師回答說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非般若身”。也就是說山林水邊固然可以修道，熱鬧的街市未嘗不可修行。圓澄禪師用翻筋鬥頂禮《金剛經》的寓意，就是向大家表明，無論下跪、叉手、圍繞、瞻仰、合掌、問訊、頂禮，無有不是對三寶的恭敬之禮。不過，這都是形象上的，本質上還是要以般若空性的體驗，與佛相應。就像我們前面講過的須菩提，雖然在家靜坐，但佛陀說他已迎接佛陀了。

從前有一個行腳的雲遊僧，夜晚時分來到了某個集鎮中，街道上人來人往、絡繹不絕。僧人發現從一條小巷深處照過來一盞黃燈籠，一位村民說：“瞎子過來了。”僧人不解地楞住了：一個雙目失明、看不到世界萬物的盲人，根本就沒有白天和黑夜的概念，也不知道燈光是什麽樣子，為什麽要挑一盞燈呢？

從前有一個居士，他到寺里去燒香拜佛，看到佛殿里供奉着一尊觀世音菩薩像，手里拿着一串念佛珠子。一般信佛的人都知道，佛珠是作為念佛記數用的。

宋代《景德傳燈錄》記載，大珠慧海初到江西參見馬祖道一禪師。禪師即問：“從何處來啊！”慧海說：“越州大雲寺。”禪師又問：“來這里為了什麽事？”慧海說：“來求佛法。”禪師說：“自家寶藏不顧，拋家散走作什麽？我這里一物也無，求什麽佛法？

在中國古代名著《西遊記》中，唐僧師徒四人要前往西天取經的西天，就是指的靈山。在即將到達靈山的時候，忽見一座高山阻路。唐僧勒馬道：“徒弟們，你看這面前山勢崔巍，切須仔細！”孫行者笑道：“放心，放心！保你無事！”

2013 年 3 月，我有幸陪同九十歲高齡的性空長老，並率領加拿大佛教會湛山精舍朝聖團，朝禮佛陀當年說法的道場——靈鷲山。雖然現在靈鷲山已不復當年佛陀在世時的風貌，但大家仍然能夠感受到佛陀給我們的智慧和力量。

面對要求佛陀準許他出家的耶舍，佛陀卻說道：“耶舍！你現在應該立刻回家去，你的雙親這時候都在焦急地掛念着你，出家並非離開家庭才叫出家。