「復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。」
更多地藏菩薩的悲心憐憫眾生，佛以方便給予度化。請看《地藏經》【分身集會品第二】：
「爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。」
更多我常常講說，我們的知識來自哪裡？來自三個方面。我們對這個世間所認識的一切東西，都是來自三個方面，一個就是現量，你眼睛看得到，耳朵聽得到，手可以摸得到的是現量。第二是比量，比量是邏輯推理，比如外面聽到車的聲音，知道外面有車了。看到外面有煙，知道外面起火了，我們的經驗告訴我們，去判斷發生了什麼事情。第三種叫聖教量，就是那種聖人，他們開悟了，他們對宇宙人生已經證悟了，他們知道很多，知道好多不可思議境界，我們沒有那種經驗，我們不知道。但是經過他們講解開示之後，我們就明白了。
更多《地藏經·閻羅王眾讚歎品第八》就講到了：「佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。」
更多眾生陷在十惡八苦中往往不能自拔，難接觸到佛法。十惡，最早見於《中阿含·業相應品·思經》，指十種嚴重程度之惡行：一殺生、二不與取、三欲邪行、四虛誑語、五離間語、六麁惡語、七雜穢語、八貪欲、九瞋恚、十邪見。八苦是指生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得和五陰熾盛苦。
更多《地藏經》有諸多方便法門，凡夫經常對世間的萬事萬物比較容易著相，就是執著外在的這個相。我們每個人都一樣，都患有這種錯誤，但是在現實當中，我們不會覺得這是一個錯誤的。比方像有一個人跑過來，對你很有禮貌，對你很客氣，對你講恭維話，你覺得這個人很nice，很好。那麼有另外一個人跑過來，很沒有禮貌地來罵你，來誹謗你，你就覺得很不舒服。
更多佛教裡面有一個典故，叫「五千退席」。出自《法華經·方便品》。舍利弗多次代表會中大眾向釋尊請求，甚至表示，「世尊！唯願說之！唯願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧衹眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明瞭。聞佛所說則能敬信」。佛陀實在不好拒絕，表示「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。」果然，會中「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。」就是說，釋迦牟尼在講到最高深的時候，有五千個弟子退出了講堂。
更多我在美國紐約大學讀書的時候，有好多同學是學教育的，學校要求當老師也要學心理學，你學好心理學以後，知道每一個人的根器是什麼，那麼你來授課就更加有效果，讓人家接受你。我覺得觀機逗教就是一種communication， 就是一種交流。學會觀機逗教很重要，如果你不懂得觀機逗教，有時候講的話人家不但沒有感謝你，還會覺得你很討厭。所以我們講話的時候要懂得觀機逗教，哪一些話應該講，哪一些話不應該講，這是非常有學問的，講話也是藝術。
更多佛教講孝道有三部經，《佛說父母恩重難報經》《盂蘭盆經》《地藏經》。。這三部裡面很詳細地介紹了什麼是孝道。從佛法裡面來講，這個「孝」有兩層含義：第一種孝就是世間的孝道。父母健在的時候，要關心父母，照顧父母，幫助父母解決生活的問題。第二种出世間的孝道。讓父母能夠了解佛教的因果道理，止惡行善，廣做善事，一心修行念佛，在這一生能夠了生脫死，臨終的時候沒有任何掛礙，很自在的一心念佛，往生西方極樂世界，蓮花化生，花開見佛，親近阿彌陀佛，這個是大孝。這個是最大的孝心，所以我們學佛的人，我們要常常用佛法來度化所有的人，包括我們父母。
更多很多人因地藏菩薩發願：「地藏末空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」便誤會以為地藏菩薩位居等覺，沒有成佛。《大方廣如來不思議境界經》說，當釋尊示現在摩竭提國，菩提樹下成等正覺時：「有十佛剎微塵等他方諸佛，為欲莊嚴毘盧遮那佛道場眾故，示菩薩形，來在會坐。其名曰：觀自在菩薩，文殊師利菩薩，地藏菩薩，虛空藏菩薩，金剛藏菩薩，維摩詰菩薩，善威光菩薩，滅諸蓋菩薩，寶手菩薩，大慧菩薩，普賢菩薩，如是等菩薩摩詞薩而為上首。」
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