佛陀出家修道的因緣(上)

佛教的四聖諦為苦諦、集諦、滅諦、道諦。而佛陀的出家,即是從對「苦諦」的思維觀察而發生的。據《佛說太子瑞應本起經》第2卷記載,佛陀在19歲時,有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱,捨棄錦衣玉食的王族生活,出家修行。正像《三寶歌》中所云:「三界火宅,眾苦煎迫,誰濟以安寧?」這就是說,佛陀的出家修行絕不是茶餘飯後的談資,也不是看破紅塵的瀟灑,更不是玩世不恭的輕浮,而是用自己的一生去反觀生命的本質,認識人生諸苦的本質,從而讓在六道輪回、痛苦不堪的一切眾生徹底認識苦諦的真理,方能「知苦斷集,慕滅修道」。

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佛陀誕生的瑞相

佛陀誕生的佛教聖地——藍毗尼位於尼泊爾南部平原地帶。這裏豎立著1896年發現的2200年前古印度阿育王紀念石柱,上面刻寫著:偉大的印度國王阿育王在他繼位的第20年參訪了此地,並豎立此柱。阿育王石柱證實此地就是佛陀的誕生地點。近年在藍毗尼園內發現的豐富的文化遺跡和考古寶藏,讓我們對佛陀的誕生有了更多感性認識。

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佛陀诞生的启示

人类有史以来为世人所公认的“四大圣哲”,就是释迦牟尼、孔子、苏格拉底、耶稣。儒家称赞孔子:“天不生仲尼, 万古如常夜”。这句话如果用在佛陀释迦牟尼身上,也是十分贴切的。正如太虚大师作词的《三宝歌》所云:“人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?”正是由于佛陀释迦牟尼降生人间,才给人类带来了开启人生究竟大智慧的光明。

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佛陀诞生的因缘

佛陀在兩千五百多年前降生于古印度迦毗罗卫国。历史上该国在今天喜马拉雅山南侧的尼泊尔境内。从这一点看,佛陀并不是人们想象或是后人杜撰出来的神。佛陀是一位通过自己的努力修持而获得彻底解脱的大智大觉的人。他的言教成为流传后世的、帮助所有众生彻底解脱人生苦恼的大智慧。

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地藏經要義(四十·圓滿)

《地藏經》說:「世尊,一切眾生,臨命終時。若得聞一佛名,一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪。小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。」 【閻羅王眾贊嘆品第八】。他說一切眾生臨命終時,如果能夠聽到一句佛號,一個菩薩名號,或者是大乘經典的一句話,「我觀如是輩人,」他看到大乘經典的一句話,看到這樣的人,除五無間殺害之罪。

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《地藏經》要義(三十九)

我們讀地藏經,最重要要懂得依教奉行,去實踐地藏菩薩的願力。地藏王菩薩普度一切眾生,到最艱難的地方去度化眾生,如果我們也能夠做得到,我們就是分身地藏王菩薩。所以我們要去實踐地藏王菩薩的願力,以這樣的心態來誦經,那麼鬼神,或者過去的冤親債主,所得到的利益就不止是一個脫離痛苦的利益,而是可以憑著願力可以往生到西方淨土。所以如果我們如果依教奉行,我們就能夠讓我們的冤親債主離苦得樂,往生西方極樂世界去。

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《地藏經》要義(三十七)

「復次觀世音菩薩:若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,慎五辛酒肉,邪婬妄語,及諸殺害,一七日或三七日。是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。」

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《地藏經》要義(三十六)

地藏菩薩的悲心憐憫眾生,佛以方便給予度化。請看《地藏經》【分身集會品第二】:

「爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。」

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