佛陀诞生的启示

人类有史以来为世人所公认的“四大圣哲”,就是释迦牟尼、孔子、苏格拉底、耶稣。儒家称赞孔子:“天不生仲尼, 万古如常夜”。这句话如果用在佛陀释迦牟尼身上,也是十分贴切的。正如太虚大师作词的《三宝歌》所云:“人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?”正是由于佛陀释迦牟尼降生人间,才给人类带来了开启人生究竟大智慧的光明。

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佛陀诞生的因缘

佛陀在兩千五百多年前降生于古印度迦毗罗卫国。历史上该国在今天喜马拉雅山南侧的尼泊尔境内。从这一点看,佛陀并不是人们想象或是后人杜撰出来的神。佛陀是一位通过自己的努力修持而获得彻底解脱的大智大觉的人。他的言教成为流传后世的、帮助所有众生彻底解脱人生苦恼的大智慧。

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地藏經要義(四十·圓滿)

《地藏經》說:「世尊,一切眾生,臨命終時。若得聞一佛名,一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪。小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。」 【閻羅王眾贊嘆品第八】。他說一切眾生臨命終時,如果能夠聽到一句佛號,一個菩薩名號,或者是大乘經典的一句話,「我觀如是輩人,」他看到大乘經典的一句話,看到這樣的人,除五無間殺害之罪。

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《地藏經》要義(三十九)

我們讀地藏經,最重要要懂得依教奉行,去實踐地藏菩薩的願力。地藏王菩薩普度一切眾生,到最艱難的地方去度化眾生,如果我們也能夠做得到,我們就是分身地藏王菩薩。所以我們要去實踐地藏王菩薩的願力,以這樣的心態來誦經,那麼鬼神,或者過去的冤親債主,所得到的利益就不止是一個脫離痛苦的利益,而是可以憑著願力可以往生到西方淨土。所以如果我們如果依教奉行,我們就能夠讓我們的冤親債主離苦得樂,往生西方極樂世界去。

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《地藏經》要義(三十七)

「復次觀世音菩薩:若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,慎五辛酒肉,邪婬妄語,及諸殺害,一七日或三七日。是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。」

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《地藏經》要義(三十六)

地藏菩薩的悲心憐憫眾生,佛以方便給予度化。請看《地藏經》【分身集會品第二】:

「爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。」

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《地藏經》要義(三十五)

我常常講說,我們的知識來自哪裡?來自三個方面。我們對這個世間所認識的一切東西,都是來自三個方面,一個就是現量,你眼睛看得到,耳朵聽得到,手可以摸得到的是現量。第二是比量,比量是邏輯推理,比如外面聽到車的聲音,知道外面有車了。看到外面有煙,知道外面起火了,我們的經驗告訴我們,去判斷發生了什麼事情。第三種叫聖教量,就是那種聖人,他們開悟了,他們對宇宙人生已經證悟了,他們知道很多,知道好多不可思議境界,我們沒有那種經驗,我們不知道。但是經過他們講解開示之後,我們就明白了。

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《地藏經》要義(三十四)

《地藏經·閻羅王眾讚歎品第八》就講到了:「佛告閻羅天子:南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏。是大菩薩,於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩久經劫數而作度脫。」

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《地藏經》要義(三十三)

眾生陷在十惡八苦中往往不能自拔,難接觸到佛法。十惡,最早見於《中阿含·業相應品·思經》,指十種嚴重程度之惡行:一殺生、二不與取、三欲邪行、四虛誑語、五離間語、六麁惡語、七雜穢語、八貪欲、九瞋恚、十邪見。八苦是指生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得和五陰熾盛苦。

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