發心立願，建寺安僧，弘揚佛法，利益眾生，常常都能在冥冥之中得到十方諸佛菩薩的護佑和加持。加拿大佛教會湛山精舍四眾弟子為上報四重恩──三寶恩、父母恩、國土恩和眾生恩，下濟三塗苦──地獄、餓鬼、畜生，發願創建加國佛教四大名山。雖然工程浩大，困難重重，但都能在佛光的照耀下，化難為易，克服種種障礙，尤其是最近在無意之中，於五臺山發現了山泉活水，依此開鑿成一處美麗而寬廣的大湖，更是神奇無比。開挖此湖時，意大利族裔工程師彼得·薜比黎（Peter Zeppieri），還曾得到文殊師利菩薩慈悲的護佑，免遭一難，使大家對五台山聖地，更加仰慕不已。

觀音菩薩是古佛應世，悲心廣大，隨緣化度，普濟群生。因此，觀音的形象亦不盡相同，根據《法華經·普門品》所記載，觀音如同水中月，“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”；或雲：“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天”。

說起觀音菩薩的住處，可以說是眾說紛紜。唐代玄奘法師在其著作《大唐西域記》中寫道：“觀音菩薩住在南印度的普陀洛迦山，山道險峻難行，山頂有池，其水清如鏡，有大河繞山周流二十圈，流入南海，池旁有石天宮，是觀音菩薩往來時的歇腳處。”

觀世音就是《心經》裏所講的觀自在菩薩，佛教徒尊稱他為觀世音菩薩，普通人叫他做觀音。釋迦牟尼佛在二千五百年前於《地藏經》中已經預言觀音菩薩與我們每個人特別有緣。佛陀的預言果然不錯，縱觀世界各地信觀音、拜觀音和念觀音者，多不勝舉。現今在世界各地都有觀音像的出現，人們為了敬仰觀音，通常以繪畫、雕刻、鑄造、泥塑或刺繡等方法來建造菩薩聖像，不但成為藝術品的欣賞，同時亦作為恭敬、禮拜、念誦等修行之用。我們時常都會在博物館、藝術店、居家以及寺院看到他。

彌勒為梵文的音譯，意譯慈氏。《阿彌陀經疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝。”彌勒的名字叫阿逸多，意即常懷慈悲之心而無能勝。因此，修慈悲心觀，是彌勒思想的一大特色。中國民間之所以更喜愛布袋和尚形象的彌勒菩薩，是因為寺院裏供奉的佛菩薩大都讓人肅然，惟有大肚子彌勒給人以安然、和藹、平等的感覺。這也正是彌勒大慈給世人歡樂的表征。

弥勒菩萨不是传说人物，而在历史上确有其人。他出身于古印度一个婆罗门家庭，其父亲迦波利是波罗柰国的宰相。弥勒少年时期便跟随释迦牟尼佛出了家。然而，作为佛的声闻弟子、出家比丘，却不断烦恼、不修禅定、不证罗汉道。因为他灵根宿植、累劫修行，甚至比释迦牟尼佛还早四十大劫，早已经是一位等觉菩萨了。所以，释迦牟尼授记他续自己之道统，绍自己之佛位，将来在娑婆世界作佛。

加拿大湛山精舍每年從農歷新年正月初一伊始的子夜時分開始，舉行迎新春撞鐘祈福法會。新年撞鐘是中華民族辭舊迎新、祈求吉祥平安的傳統習俗。

現在一些人因為事業、感情、錢財，內心缺乏安全感，於是到處求改運，
欲求解脫煩惱，卻不知道方向，是故盲修瞎煉，甚至走火入魔。我們一生
幾乎都在為事業、財富、功名而忙碌，生病的人要找回健康，失業的人要找份工作，傷心的人要找到快樂，失望的人要找到希望。總之，很多人一生一世都在找尋，仍然找不到自己想要的。其實找來找去，找自己的心最重要。

等著圓澄禪師說法的眾僧問：“那怎麽樣恭敬三寶呢？”圓澄禪師回答說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非般若身”。也就是說山林水邊固然可以修道，熱鬧的街市未嘗不可修行。圓澄禪師用翻筋鬥頂禮《金剛經》的寓意，就是向大家表明，無論下跪、叉手、圍繞、瞻仰、合掌、問訊、頂禮，無有不是對三寶的恭敬之禮。不過，這都是形象上的，本質上還是要以般若空性的體驗，與佛相應。就像我們前面講過的須菩提，雖然在家靜坐，但佛陀說他已迎接佛陀了。

從前有一個行腳的雲遊僧，夜晚時分來到了某個集鎮中，街道上人來人往、絡繹不絕。僧人發現從一條小巷深處照過來一盞黃燈籠，一位村民說：“瞎子過來了。”僧人不解地楞住了：一個雙目失明、看不到世界萬物的盲人，根本就沒有白天和黑夜的概念，也不知道燈光是什麽樣子，為什麽要挑一盞燈呢？