《地藏經》要義(三十一)

佛教裡面有一個典故,叫「五千退席」。出自《法華經·方便品》。舍利弗多次代表會中大眾向釋尊請求,甚至表示,「世尊!唯願說之!唯願說之!所以者何?是會無數百千萬億阿僧衹眾生,曾見諸佛,諸根猛利,智慧明瞭。聞佛所說則能敬信」。佛陀實在不好拒絕,表示「諸佛智慧,甚深無量,其智慧門,難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。」果然,會中「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退。」就是說,釋迦牟尼在講到最高深的時候,有五千個弟子退出了講堂。

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《地藏經》要義(三十)

我在美國紐約大學讀書的時候,有好多同學是學教育的,學校要求當老師也要學心理學,你學好心理學以後,知道每一個人的根器是什麼,那麼你來授課就更加有效果,讓人家接受你。我覺得觀機逗教就是一種communication, 就是一種交流。學會觀機逗教很重要,如果你不懂得觀機逗教,有時候講的話人家不但沒有感謝你,還會覺得你很討厭。所以我們講話的時候要懂得觀機逗教,哪一些話應該講,哪一些話不應該講,這是非常有學問的,講話也是藝術。

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《地藏經》要義(二十九)

佛教講孝道有三部經,《佛說父母恩重難報經》《盂蘭盆經》《地藏經》。。這三部裡面很詳細地介紹了什麼是孝道。從佛法裡面來講,這個「孝」有兩層含義:第一種孝就是世間的孝道。父母健在的時候,要關心父母,照顧父母,幫助父母解決生活的問題。第二种出世間的孝道。讓父母能夠了解佛教的因果道理,止惡行善,廣做善事,一心修行念佛,在這一生能夠了生脫死,臨終的時候沒有任何掛礙,很自在的一心念佛,往生西方極樂世界,蓮花化生,花開見佛,親近阿彌陀佛,這個是大孝。這個是最大的孝心,所以我們學佛的人,我們要常常用佛法來度化所有的人,包括我們父母。

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《地藏經》要義(二十八)

很多人因地藏菩薩發願:「地藏末空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。」便誤會以為地藏菩薩位居等覺,沒有成佛。《大方廣如來不思議境界經》說,當釋尊示現在摩竭提國,菩提樹下成等正覺時:「有十佛剎微塵等他方諸佛,為欲莊嚴毘盧遮那佛道場眾故,示菩薩形,來在會坐。其名曰:觀自在菩薩,文殊師利菩薩,地藏菩薩,虛空藏菩薩,金剛藏菩薩,維摩詰菩薩,善威光菩薩,滅諸蓋菩薩,寶手菩薩,大慧菩薩,普賢菩薩,如是等菩薩摩詞薩而為上首。」

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《地藏經》要義(二十七)

地藏菩薩所以發如是弘願,主要原因是基於孝道。孝道是促使地藏菩薩累劫報親恩的一種動力。孝道使地藏菩薩長住生死,永劫度生。什麼叫孝道?孝道體現在眾生最痛苦的時候,你有這個慈悲心去關懷他們,所以地藏王菩薩能長住生死。我們佛教說每一個人希望離苦得樂,能夠了生脫死,能夠證入涅槃,但是你如果成為菩薩的時候,你在涅槃裡面,你不會去舍離這個生死,地藏王菩薩雖然他有智慧,有神通,但是他長住生死,他跟眾生打成一片。

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《地藏經》要義(二十六)

佛教從印度傳到中國,之所以能夠被民間社會普遍接受,是因為佛教的孝道思想跟中國的傳統文化息息相關。因為它是一門重視孝道的宗教。佛教從印度到中國,剛開始立足是很不容易的。佛教從印度到中國是漢朝的時候,經過魏晉南北朝這幾個朝代不斷地翻譯佛經,把經文翻譯成中文,抄寫、印刷,確定一些名詞的固定譯法,到了隋朝、唐朝,中國人就可以直接了解佛經裡面的含義。

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《地藏經》要義(二十五)

釋迦牟尼佛和十方三世一切諸佛如來所說的無量法門,都是建立在孝的基礎上的。我們修行有一個正行道,有一個輔行道,特別是我們要往生到西方極樂世界去,孝道是我們修行的輔行道,佛教非常重視孝;正行道是念阿彌陀佛。孝敬父母,行十善,持五戒,就可以到西方極樂世界去。十方三世一切諸佛,祂所說的一切法門,都是建立在孝的基礎上。離開了孝,所講的一切法門都是有限的,孝是代表愛,你愛你父母,愛你的親人,愛你的朋友,愛你的同學,乃至愛一切人,我們佛教裡叫慈悲,慈悲地對待一切人,你才是一個有智慧的人。

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《地藏經》要義(二十四)

我們誦經,讓心與經成為一體,就能得到大的感應力和功德力。在讀《地藏經》的時候,要一句一句來讀。誦經不是說,你一直念,你嘴巴念,沒有用心來觀想。如果這樣,這個經沒辦法入你的心,你的感應就很有限,最多只有種善根。誦經有一個技巧,我們誦經的時候,我們眼睛就要看,我們嘴巴在誦,我們心要在想,所以叫隨文入觀。要去觀想,用你的清淨心來觀想裡面的內容,你誦一句話,兩句話,三句話都在你心裡面,從你心裡面流過去,把這個經誦到你心裡面進去,心裡面有經的義理,所以你的心跟這個經成為一體,這個功德力就大了,所以每誦一遍這個力量就大了。

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《地藏經》要義(二十三)

佛教裡面好多聖者,他為了度不同的眾生,示現不同人,有時候到天上去度化眾生,他的相貌就很高大,有時候到畜生道度眾生,就跟畜生相一樣,有的就到人間來,像釋迦牟尼到人間來,示現跟我們是一樣,所以我們看到,在人世間釋迦牟尼佛是丈六金身,像普通人一樣。但釋迦牟尼到天上去說法,他的相貌又不一樣,到不同的十法界,不同的界,他的身相都不一樣。那麼釋迦牟尼要度化我們,就到人間,長相跟我們人間的人一樣。

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《地藏經》要義(二十二)

在對待如何孝敬父母這一點來說,中西方傳統文化有所不同。尤其現在的人,講究獨立自由,每個人都有個性,每個人都覺得自己了不起,所以在西方國家這種教育,人到十八歲以後他就自由了,那麼他就去工作了,很少去關心父母。但是我們中國的傳統文化就不一樣,中國的傳統文化就是父母把你生下來,養育你,你長大以後,你要報答父母之恩。

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