佛法與生活 (二)

人若想要不迷失自己,首先要認識自己、了解自己的優點缺點,並知道自己的性格是什麽,有何好的習慣?通過對自己審察一番以後,進而審察自己的身、口、意三業是否清凈。這種修正身口意三業的做法,就像花、草、樹、木一樣,要時常修剪,才能保持身心的健康。修行身業有三種、口業有四種、意業有三種,共稱為十善。如果修行不好,便成十惡。

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佛教東傳華夏的奇緣

兩位天竺高僧在覲見漢明帝的時候,奉上所攜帶的佛經《四十二章經》與佛像。漢明帝見圖繪的佛像,與過去夢見所見的金人一模一樣,即生起敬心,除了把《四十二章經》珍藏在蘭臺石室而外,更特別在兩位天竺高僧來到洛陽的第二年,下詔在洛陽雍門外修建了一座僧院。鴻臚寺的「寺」本義是官署,因攝摩騰、竺法蘭初來時住在官署鴻臚寺,又是外賓,為示禮遇,就仍稱新居為寺。此後,中國佛教僧院建築就相沿稱「寺」。

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學會忍耐(三)

在佛教中,忍耐被提升到忍辱,對治我們根本的煩惱之一,貪瞋癡中的瞋,也就是瞋恨。菩薩修忍辱行,能度脫瞋恨之心。古人說:“一念瞋心起,百萬障門開。”因為瞋恨心是無明業火。瞋心一發,人馬上就會怒火沖天,焚燒起來,就不顧一切,什麽罪惡言行,都可隨之發生。即把許多業障之門打開,犯下了彌天大罪也不知覺,在世間違反了國法人情,在冥冥中造諸惡業,將來受到果報。

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學會忍耐(二)

清朝的曾國藩可以說是這方面的典範。他一生在官場上跌宕起伏,最後能夠在清廷中位列極品,就是他具有超強的忍耐力。他曾經說道 : “吾服官多年,常在耐勞忍氣四字上做工夫。” 曾國藩就是憑著堅忍的毅力一路走來,從窮山僻壤的鄉村走入京城,從翰林院學士做到了三軍統帥的欽差大臣和太子太保,建功立業,名垂青史,受萬人景仰和愛戴。

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學會忍耐(一)

簡而言之,孟老夫子告訴我們,有忍才能有得。這也和一句西方的箴言不謀而合,“英才不過是忍耐的別名。”究竟如何理解“忍耐”呢?字典裏的解釋是:“把痛苦的感情或內心的感受控制住,不讓其表現出來。”最著名的例子莫過於“臥薪嘗膽”的故事了。

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覺悟人生 42 禮儀規矩和佛教中的戒律(二)

說到孩童的禮儀規矩,我認為《弟子規》是一部非常好的範本。現在許多團體和個人都在弘揚《弟子規》,真是福德深廣。《弟子規》原名叫作《訓蒙文》,原作者李毓秀,此人是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”中的“入則孝,出則悌”思想為中心,分為五個部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,並改名《弟子規》,用來啟蒙養正,教育子弟,培養忠厚家風。

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禮儀規矩和佛教中的戒律(一)

前不久,因為外出購物,來到了多倫多太古廣場附近的一家商鋪,當時人很多,於是就在靠門口的椅子上坐下來等。一同等候的還有幾個人,其中有一位中年人向我點了點頭,我也禮貌地向他笑了笑。他問我:“你是和尚吧?”我回答道:“是,我是出家人。”他又接著說:“我的外婆也信佛,‘文化大革命’前還經常拜觀音,但後來破“四舊”以後就沒有人敢信了。”聽他這麽一說,我便好奇地問他:“那你現在信什麽呢?”他回答說:“我現在什麽也不信。不過在大陸的時候,我也會到廟裏燒燒香、許許願,求個平安。”

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