釋迦牟尼佛為了普度眾生，故示現人間，說法四十九年，講經三百余會，隨機逗教，方便權巧。由於眾生根器不同，法門亦有差別，因此，佛經浩如煙海，義理廣博精深。不過，概而言之，佛法不外智慧和慈悲而已。

在我們觀賞大殿的佛像以後，如瑞法師帶領我們到法堂，一進門便給我們一個驚喜。在法堂裏已有一百多位法師和一百多位居士，井然有序排班恭迎我們，並以佛教隆重的禮節向我們頂禮表示歡迎，如瑞法師邀請我為大眾開示佛法。我在毫無準備之下，即為大眾講解「知恩報恩」的道理，並詳細介紹了佛陀要我們常報四重恩。「四重恩」指的是「父母恩、師長恩、眾生恩和國土恩」。

為了尋找塑造加拿大佛教五台山五方文殊菩薩造像的藝術家，我曾帶領二十幾位法師和居士從北京乘坐私家轎車，第一站到達太原市與山西省土地規劃局宋局長及其愛人劉先生會合，並將此次山西行程的安排，委托他們兩位負責聯絡。宋女士是在一年前曾到過加拿大，我和她有過一面之緣，她也非常熱情歡迎我們到山西禮佛，遊覽聖地。下一站抵達晉中市榆次區大乘寺，拜訪年輕有為的比丘尼——如瑞法師，最後的行程是登上中國聞名的佛教聖地——山西五台山。

禪宗六祖惠能大師曾感嘆說：「何其自性本自清凈」，指的就是人人本具佛性，佛在內心，莫向心外求佛。我們平日信佛、拜佛，從道理上了知心中自有佛性，拜佛、信佛不離內在自性佛。但是我們還要透過事修，像持名念佛，不管在靜中念、在動中念，在一切時中念，都是借假修真。要用念佛這個正念來對治妄念，妄念一除，正念生起。

古德常說：「但得見彌陀，何愁不開悟。」當我們在迷茫之中生起追求生命意義之心時，其實已經在向佛的智慧靠攏了。佛經上說的常樂我凈的「我」是真我，我們現在執著的身是假我，父母未生前本來面目才是真我。真我是自性、法性、法身，找到真我就是成佛，就是法身如來。何謂法身？虛空法界一切眾生，即是法身。由此可知，我們常顧念一切眾生，常為一切眾生著想，常常念及孝養父母、慈育子女，親近三寶，結緣善知識，種種善業累積，就會使我們與法身、真我、智慧之道相應。在《維摩經》中有四句偈云：「欲凈其土，當凈其心，隨其心凈，則國土凈」。這就是提倡唯心凈土，放下心中的五欲六塵，就能創造現世的人間凈土，是提示我們如何在人間安頓身心，轉穢為凈，轉迷為悟。

現代科學研究的發現，為佛教的這一義理找到了實證依據。那就是假設有一艘近光速的宇宙飛船從銀河系的一端到另一端，它將需要多於十萬年的時間（我們所處的銀河星系的直徑約有十萬光年）。但這只是對於（相對於銀河系）靜止的觀測者而言，飛船上的人員感受到的旅程實際只有數分鐘。這是狹義相對論中的移動時鐘的時間膨現象。

念阿彌陀佛的佛號能得到加持，只談理論是不夠的，要真心實意念佛，才會感受到佛的加持力量。《大寶積經》中記載：釋迦牟尼佛的父親凈飯王與七萬個釋迦族人，都往生安樂國。釋迦牟尼佛慈悲，希望我們都往生極樂世界，修行不會退墮，不用再受生死輪回。

我們所居住的地球屬於太陽系中的一個行星，太陽系處於銀河星系的生命帶。如果銀河星系算一個三千大千世界，即是一位佛所教化的佛國世界，那麽阿彌陀佛的西方極樂世界在銀河星系的西方，其間相距十萬億佛土，情形非常莊嚴殊勝，非世人最美好的願望和想象所能思及。那裏的生活是人最美好的願望和想象所不及的，沒有任何痛苦煩惱，永遠不會墮入六道中輪回，是眾上善人聚會一處的地方。

藥是世間治病救人的必備之物。依佛教而言，不僅僅是身體得病時方才吃藥。如果身體生病，則有世俗藥物可治；如果是心病，則須以法藥對治之。藥不外乎兩種：治身病的物藥和治心病的法藥。因為眾生無時不被迷惑、業障、煩惱等諸苦所困，身心都充滿諸病。在藥師佛的十二願中，第六願、第七願都是為了消除眾生的病苦，代表了解決眾生心理病和生理病的痛苦。因此，藥師佛又有大醫王的專稱。《法華經》中也將佛譬喻成大醫王，能醫眾生之病，能救眾生之苦。

釋迦牟尼佛在開示了阿彌陀佛的修持法門以救度亡靈或臨終往生的同時，也開示了藥師佛的消災延壽的修持法門，使生存在世間的眾生可以得到福壽增長。如果眾生能夠如實修持藥師佛的消災延壽法門，並深入經藏，將解脫自在。所以，民間多稱藥師佛為消災延壽藥師琉璃光如來。