若能以恭敬心持用念珠，則可以幫助我們去除妄想心，淨化我們的心靈， 更能幫助我們找回本來無染無著的真面目。佛珠作為法物，被賦予了特殊的表法意義。戴佛珠是提醒我們要有正確的思想和行為，提醒我們要隨時糾正不正確的言行舉止。看到佛珠，我們就會提醒自己要念佛，告誡我們應當像佛陀那樣處世待人接物，這樣做所得善果不可思議，所感得的吉祥如意亦不可思議。

念時食指與大拇指握住某顆佛珠時，嘴巴微聲念出佛號，同時大拇指輕輕地在佛珠上摸壓繞表面一週，以摸完時也剛好念完佛號的速度摸之，念完後把佛珠撥進手掌心中，繼續再念下一聲佛號。當念佛念到最後一顆佛珠時，就要再轉回頭來數，不要超越有佛像頭的那顆佛頭珠，手指、手掌不要超那顆鑲嵌有佛像者（當然也有沒佛像的頭珠）。最後念佛繞幾圈，當知道念了多少遍的佛號了。

佛珠以前衹是佛家才使用的，後來一些成功的商人因為喜歡到寺廟裏面上香拜佛，接觸佛珠多了，也開始喜歡手上戴著佛珠遊走四方經營生意，以佛珠保平安財運。有很多人說帶上開光的佛珠心境寬了很多，人平靜了很多，不急不躁，不恐不懼。信則有，不信則無。現在市場上經常有賣開光的佛珠的，但佛珠開光不是一件信手拈來的事情。佛珠開光要在寺廟舉行儀式，而且不能當商品來銷售的，這是佛家的基本規則。商家把開光佛珠當商品來銷售，可以說是不合適的。

檀的梵語是布施的意思，檀木因其木質緊密堅硬，香氣芬芳永恒，色彩絢麗多變，且百毒不侵、不易腐朽，又能避邪祛病，故又稱聖檀。世界上有多種檀木， 如沈檀、檀香、綠檀、紫檀、黑檀、紅檀等，而且數量極其有限。檀木集合了桑、榆、桃 木、槐、柳五種樹木的優點，亦稱僊木，有鎮宅、闢邪、納福之神功。幾千年來在民間廣為流傳，在世界民間文學和信仰上有極其重要的位置。人們常常把它作為吉祥物，以保平安吉祥。

念珠種類大致分成三類：手珠、持珠和掛珠。手珠一般是戴在手腕上, 可隨時拿在手上捻（捻）掐念佛, 顆數除了常見經書所載的顆數外, 亦有視乎手腕粗細及珠子的大小而定。持珠一般是用較大顆的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 顆數也是按經書記載顆數穿成的。

現在佛珠已經成為時尚配飾，而民間一般非佛教徒亦有配戴佛珠，因為大家普遍相信手戴佛珠可保平安。如今有很多人看到不少演藝界的明星戴佛珠， 覺得這是一種時尚，所以自己就跟風。當然，這並沒什麼不好，但如果大家能更多地瞭解一些佛珠的相關知識，就會更有意義。

佛教界自古把沉香木片用於參禪靜坐或佛事法會的熏壇、燃稥；沉香木還被通常制作成佛珠佩戴在手腕與胸前，念佛時撥動佛珠，沉香受體溫加熱，散發芬芳，便能氣定神閑。

佛陀在舍衛國說法時，感化了一位青年發心跟隨佛陀出家修持。五年以後，這位比丘得到佛陀的許可，獨自一人隱居山林，精進修行。正當大家還在為他祝福之時，年輕的比丘卻垂頭喪氣地回來了。佛陀慈祥的問道：“怎麽這麽快就回來了？”青年比丘吞吞吐吐地說：“自從離開佛陀以後，我雖然一直在努力修行，但是至今卻還不能證果。我覺得佛道長遠，自己既然無法達成，不如回家照顧家計，盡人子之道。”

唐朝的裴休宰相是一位很虔誠的佛教徒，他的兒子裴文德年紀輕輕就中了狀元，皇帝封他為翰林，但是裴休不希望兒子這麽早就飛黃騰達、少年進仕。

公園裏清風陣陣，小草散發露水的味道，陽光照在花上清新自然，使人仿佛覺得空氣中都充滿了舒心的香氣。因為制香的樹木也是有生命的；持香的人用他的本心與木頭的生命溝通，一百個人就有一百種心願。香是人心與天意之間的媒介，它不是虛無的，它是很神聖，而且意義深遠。所以，品香不只是物理上的真實，更有哲學上的意義。那就是品香有四德：品評審美、勵誌翰文、靜心契道、調和身心。