２００８年５月２５日，加拿大佛教教育基金会与多伦多大学合办“佛教习禅与心理健康”的座谈会。主办单位邀请了多伦多大学佛学课程教授JuhnAhn 教授、多伦多大学精神科TonyToneatto 教授以及一位社工KateKitchen 女士和我，来为大家讲解“佛教习禅与心理健康”。我听完了这三位讲者的讲座后，感到非常高兴，因为他们对习禅的妙用和重要性都讲得非常的精湛，因为他们分别是从三个不同的角度来讲解禅的要义。

后人传说菩提达摩在来中国以前，修行功夫已经非同凡响，所以当他决定离开建业（现今南京）以后，到了长江，他想北渡长江，但当时没有见到任何渡江船只供他北渡，最后只好显示神通，脚下踏着一片芦苇叶，飘然地渡过了长江。“一苇渡江”的典故，便成了后人作画的常见题材，并隐藏着深远的禅意。

菩提达摩（通称达摩），是中国禅宗的初祖。他在出家以前，本是南天竺（印度）国王香至王的第三个儿子。虽然他从小生长在贵族家庭， 但对世俗的浮华和各种享受则淡然处之，反而对探讨心性佛理却产生了浓厚的兴趣。

正因为如此，它流传极广。但在唐宋以前人们对这个典故的出处似乎知之不多。北宋著名的政治家、文学家王安石（1021 － 1086）一次问自己的朋友佛慧法泉禅师：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？法泉禅师博览群书，且过目成诵，但他不知道出自何处，回答说：“藏经亦不载。” 担任过宰相的王安石自己回答说：“余顷在翰苑( 翰林院)，偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，因阅之，所载甚详。”

瞬时之间，寺中大众都在谈论不识字的惠能竟然能说出如此绝妙的偈语。五祖知道后喜忧参半。喜者心中高兴禅宗心法，后继有人；忧者，担心寺中有部分人不明深义，无法接受这位来寺尚不到八个月的在家行者。惠能是一个不识字的樵夫，能说出这么超脱的偈语，恐有人误会他有夺走祖位之嫌疑，所以急忙取出脚下的鞋子，将墙上的偈语赶快擦掉，并高声地说：“这个偈子亦未见本性。”大家听到五祖的话，亦信以为真。

五祖弘忍大师说法度众数十年，他希望后继有人，代代相传。于是有一天召集他门下的所有徒众，发表了他的言论说：“世间的人，生死是一件大事， 你们整天只求福田，但又不懂得脱离生死苦海之道理。如果迷失了自性，有什么福德可以挽救呢？”

惠能自己亦觉得他与佛有缘，于是决定到黄梅东禅寺去听五祖弘忍大师讲《金刚经》。那位客人原本是东禅寺弘忍大师弟子，今闻惠能有志于寻师访道， 自然乐不可言。于是取银十两送给惠能作为安顿他母亲衣粮之用，并祝福他有愿必成。

禅宗六祖惠能大师原是一位不识字的樵夫，因他的慧根深厚，胆识过人， 悟性超群，而深得禅宗五祖弘忍大师的赏识，并将禅宗法脉付托于他。惠能大师不负师望，依教奉行，随缘普度、指点迷津、弘扬禅法。由于他的教学特点， 言简意赅，对人心的各种迷惑一针见血，又将佛法生活化和大众化，所以深得广大信众的推崇，并对禅宗的振兴，起到了关键性的作用。惠能大师不但有力地宣扬佛教顿悟的般若思想，同时对中国宋明理学的影响亦十分深远。因此国学大师钱穆将《六祖坛经》、《论语》和《孟子》三部经论作品，并列为探索中国文化主要之经典。

寒山寺以鐘聲祈求吉祥如意、世界和平，鐘聲成為寒山寺佛教文化的一個重要組成部分。作為中國十大名寺之一的寒山寺在華人世界家喻戶曉，其所代表的和合文化更是中國優秀傳統文化的重要基石。為了使這座千年古剎更加增添光彩，為了傳承佛陀的慈悲之教，傳承祖師的和合遺風，傳承吉祥的鐘聲詩韻，現任住持秋爽法師領眾發願建造仿唐兄弟鍾，得到了信眾的擁護。終於在2005 年10 月30 日，鑄成了以寒山拾得和合二僊之典命名的和合二鍾。

佛教裏的晨鍾暮鼓，歷來被多少的文人雅士所傳誦，如唐代詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，將寺院鐘聲的意境傳遍古今中外。傳說唐代詩人張繼去長安（今西安）赴考後，落第返回時，途經寒山寺，夜泊於楓橋附近的客船中，夜裏難以成眠，聽到寒山寺傳來的鐘聲，有感而作一首名詩：「月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」可見，佛教的鐘聲不但洗滌了很多人心靈上的煩惱，也給予孤獨的旅人多少的慰藉。寒山寺因為張繼的《楓橋夜泊》，而成為了四海聞名的千年古剎、文化伽藍。