佛國凈土(二)

在我們觀賞大殿的佛像以後,如瑞法師帶領我們到法堂,一進門便給我們一個驚喜。在法堂裏已有一百多位法師和一百多位居士,井然有序排班恭迎我們,並以佛教隆重的禮節向我們頂禮表示歡迎,如瑞法師邀請我為大眾開示佛法。我在毫無準備之下,即為大眾講解「知恩報恩」的道理,並詳細介紹了佛陀要我們常報四重恩。「四重恩」指的是「父母恩、師長恩、眾生恩和國土恩」。

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佛國凈土(一)

為了尋找塑造加拿大佛教五台山五方文殊菩薩造像的藝術家,我曾帶領二十幾位法師和居士從北京乘坐私家轎車,第一站到達太原市與山西省土地規劃局宋局長及其愛人劉先生會合,並將此次山西行程的安排,委托他們兩位負責聯絡。宋女士是在一年前曾到過加拿大,我和她有過一面之緣,她也非常熱情歡迎我們到山西禮佛,遊覽聖地。下一站抵達晉中市榆次區大乘寺,拜訪年輕有為的比丘尼——如瑞法師,最後的行程是登上中國聞名的佛教聖地——山西五台山。

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西方極樂世界(五)

禪宗六祖惠能大師曾感嘆說:「何其自性本自清凈」,指的就是人人本具佛性,佛在內心,莫向心外求佛。我們平日信佛、拜佛,從道理上了知心中自有佛性,拜佛、信佛不離內在自性佛。但是我們還要透過事修,像持名念佛,不管在靜中念、在動中念,在一切時中念,都是借假修真。要用念佛這個正念來對治妄念,妄念一除,正念生起。

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西方極樂世界(四)

古德常說:「但得見彌陀,何愁不開悟。」當我們在迷茫之中生起追求生命意義之心時,其實已經在向佛的智慧靠攏了。佛經上說的常樂我凈的「我」是真我,我們現在執著的身是假我,父母未生前本來面目才是真我。真我是自性、法性、法身,找到真我就是成佛,就是法身如來。何謂法身?虛空法界一切眾生,即是法身。由此可知,我們常顧念一切眾生,常為一切眾生著想,常常念及孝養父母、慈育子女,親近三寶,結緣善知識,種種善業累積,就會使我們與法身、真我、智慧之道相應。在《維摩經》中有四句偈云:「欲凈其土,當凈其心,隨其心凈,則國土凈」。這就是提倡唯心凈土,放下心中的五欲六塵,就能創造現世的人間凈土,是提示我們如何在人間安頓身心,轉穢為凈,轉迷為悟。

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西方極樂世界(三)

現代科學研究的發現,為佛教的這一義理找到了實證依據。那就是假設有一艘近光速的宇宙飛船從銀河系的一端到另一端,它將需要多於十萬年的時間(我們所處的銀河星系的直徑約有十萬光年)。但這只是對於(相對於銀河系)靜止的觀測者而言,飛船上的人員感受到的旅程實際只有數分鐘。這是狹義相對論中的移動時鐘的時間膨現象。

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西方極樂世界(二)

念阿彌陀佛的佛號能得到加持,只談理論是不夠的,要真心實意念佛,才會感受到佛的加持力量。《大寶積經》中記載:釋迦牟尼佛的父親凈飯王與七萬個釋迦族人,都往生安樂國。釋迦牟尼佛慈悲,希望我們都往生極樂世界,修行不會退墮,不用再受生死輪回。

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西方極樂世界(一)

我們所居住的地球屬於太陽系中的一個行星,太陽系處於銀河星系的生命帶。如果銀河星系算一個三千大千世界,即是一位佛所教化的佛國世界,那麽阿彌陀佛的西方極樂世界在銀河星系的西方,其間相距十萬億佛土,情形非常莊嚴殊勝,非世人最美好的願望和想象所能思及。那裏的生活是人最美好的願望和想象所不及的,沒有任何痛苦煩惱,永遠不會墮入六道中輪回,是眾上善人聚會一處的地方。

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佛教消災延壽的法門(二)

藥是世間治病救人的必備之物。依佛教而言,不僅僅是身體得病時方才吃藥。如果身體生病,則有世俗藥物可治;如果是心病,則須以法藥對治之。藥不外乎兩種:治身病的物藥和治心病的法藥。因為眾生無時不被迷惑、業障、煩惱等諸苦所困,身心都充滿諸病。在藥師佛的十二願中,第六願、第七願都是為了消除眾生的病苦,代表了解決眾生心理病和生理病的痛苦。因此,藥師佛又有大醫王的專稱。《法華經》中也將佛譬喻成大醫王,能醫眾生之病,能救眾生之苦。

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